以“中的”为上

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　张戒反对讲“诗法”，推崇《诗经》中的比兴手法：“诗人之工，特在一时情味，固不可预设法式也。”所谓“不可预设法式”，是指诗歌创作不能限定诗人在固定的程式中去写作。

　　张戒认为，黄庭坚及江西诗派所讲的“无一字无来处”“夺胎法”“换骨法”，对诗的创作极其不利。他说：“自汉魏以来，诗妙于子建，成于李杜，而坏于苏黄。余之此论，固未易为俗人言也。子瞻以议论作诗，鲁直又专以补缀奇字，学者未得其所长，而先得其所短，诗人之意扫地矣。”

　　与反对“预设法式”相关联，他又提岀了“中的”这一主张。他说：“‘萧萧马鸣，悠悠旆旌’，以‘萧萧’‘悠悠’字，而出师整暇之情状，宛在目前。此语非唯创始之为难，乃中的之为工也。荆轲云：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。’自常人观之，语既不多，又无新巧，然而此二语遂能写出天地愁惨之状，极壮士赴死如归之情，此亦所谓中的也。”这段文字两次使用“中的”这个概念，而含义不同，前者是指语言精练自然、生动传神，重在体现“中的”的巧妙特色；后者是说所用语言能生动形象地表现事物的本质，重在说明“中的”的审美特质。他又用苏轼诗和杜甫诗作比照说明，“（东坡）《登灵隐寺塔》云：‘相劝小举足，前路高且长。’‘渐闻钟磬音，飞鸟皆下翔。入门亦何有，云海浩茫茫。’意虽有佳处，而语不甚工，盖失之易也。”又说：“杜子美则不然。《登慈恩寺塔》首云：‘高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。’……而穷高极远之状，可喜可愕之趣，超轶绝尘，而不可及也。”于是得岀“人才有分限，不可强乃如此”的结论，把语言“中的”的高下差别上升到学养才力的高度。

　　在《岁寒堂诗话》中，张戒对诗学理论的探索，较之于同时代的其他诗论家有较大的理论突破，对苏黄、元白等人的批评也显得更为大胆，其中有些观点不无偏颇之失。无论怎么说，他的理论建树及其开拓探索精神，无疑是中国诗学理论宝库不容忽视的一份珍品。

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（编辑：仙桃华图）